حضرت فاطمه( علیه السّلام ) می فرمایند:

هرکس عبادت خالصش را به سوی خدا بالا فرستد٬ خداوندبرترین مصلحتش را به سوی او پایین می فرستد                  منبع : بحار الانوار(ج٢ص٢۴٩)

تا که پرسیدم زمنطق عشق چیست / در جوابم این چنین گفت و گریست

لیلی و مجنون همه افسانه اند     / عشق تفسیری ز زهرا و علیست

ما گوشه نشینان غم فاطمه هستیم / محتاج عطا و کرم فاطمه هستیم

یک عمر چو شمع گر بسوزیم کم است /دلسوخته ی عمر کم فاطمه هستیم 

روزی يک مرد روحانی با خداوند مکالمه ای داشت: 'خداوندا! دوست دارم بدانم بهشت و جهنم چه شکلی هستند؟ '، خداوند او را به سمت دو در هدايت کرد و يکی از آنها را باز کرد، مرد نگاهی به داخل انداخت، درست در وسط اتاق يک ميز گرد بزرگ وجود داشت که روی آن يک ظرف خورش بود، که آنقدر بوی خوبی داشت که دهانش آب افتاد، افرادی که دور ميز نشسته بودند بسيار لاغر مردنی و مريض حال بودند، به نظر قحطی زده می آمدند، آنها در دست خود قاشق هايی با دسته بسيار بلند داشتند که اين دسته ها به بالای بازوهايشان وصل شده بود و هر کدام از آنها به راحتی می توانستند دست خود را داخل ظرف خورش ببرند تا قاشق خود را پر نمایند، اما از آن جايی که اين دسته ها از بازوهايشان بلند تر بود، نمی توانستند دستشان را برگردانند و قاشق را در دهان خود فرو ببرند.


           مرد روحانی با ديدن صحنه بدبختی و عذاب آنها غمگين شد، خداوند گفت: 'تو جهنم را ديدی، حال نوبت بهشت است'، آنها به سمت اتاق بعدی رفتند و خدا در را باز کرد، آنجا هم دقيقا مثل اتاق قبلی بود، يک ميز گرد با يک ظرف خورش روی آن و افراد دور ميز، آنها مانند اتاق قبل همان قاشق های دسته بلند را داشتند، ولی به اندازه کافی قوی و چاق بوده، می گفتند و می خنديدند، مرد روحانی گفت: 'خداوندا نمی فهمم؟!'، خداوند پاسخ داد: 'ساده است، فقط احتياج به يک مهارت دارد، می بينی؟ اينها ياد گرفته اند که به یکديگر غذا بدهند، در حالی که آدم های طمع کار اتاق قبل تنها به خودشان فکر می کنند!'

         هنگامی که موسی فوت می کرد، به شما می اندیشید، هنگامی که عیسی مصلوب می شد، به شما فکر می کرد، هنگامی که محمد وفات می یافت نیز به شما می اندیشید، گواه این امر کلماتی است که آنها در دم آخر بر زبان آورده اند، این کلمات از اعماق قرون و اعصار به ما یادآوری می کنند که یکدیگر را دوست داشته باشید، که به همنوع خود مهربانی نمایید، که همسایه خود را دوست بدارید، زیرا که هیچ کس به تنهایی وارد بهشت خدا (ملکوت الهی) نخواهد شد.

بر گرفته از وبلاگ برادر و همکار گرامی : سید جواد تزرقی

در ضمن این همکار گرامی در پنج پایه وبلاگهای پر باری دارد . پیشنهاد می کنم حتما سری بزنید آدرس هر پنج وبلاگ ایشان در لیست پیوند های وبلاگم  آموزشی ام با نام سخت کوشان در پایین پیوند های وبلاگ قرار دارد .

-    سعادت انسان در این است که از تلاطم و اضطراب روحی در امان باشد و آرامش روحی داشته باشد . این را خانواده به انسان می دهد هم به زن و هم به مرد.

-    محیط آرام خانواده یکی از مهم ترین امکاناتی است که انسان به آن احتیاج دارد .

-   کانون خانواده ، سلول اصلی و هسته  ی اصلی در بافت عظیم جامعه و کشور است.

((رهبر معظم انقلاب اسلامی))

........................................................................................

باید مراقب سه چیز باشیم . وقتی تنها هستیم مراقب افکار خود ، وقتی با خانواده هستیم مراقب اخلاق خود و زمانی که در جامعه هستیم مراقب زبان خود .

((مادام داستال))

.............................................................................................

بزرگترین خردمندی ، خرد و شناختی است که به تنظیم امور خانواده و اجتماع مربوط است و آن ، تسلط بر خود و حق طلبی و اعتدال نامیده می شود .

((افلاطون ))

.............................................................................................

زن ، کانون پر نور خانواده ، مرکز مهر ، نماینده ی عشق ، نمایانگر پاکی ، نمونه ی محبت و دوستی ، و چشمه ی بخشش است .

((اقبال لاهوری ))

.....................................................................................

یک خاواده ی شاد ، چیزی جز یک بهشت زودرس نیست .

((جرج برنارد شاو))

........................................................................................

زندگی خانوادگی ، مانند شرکتی است که هر چه سهم دو شریک در آن بیشتر باشد ، قدرت آن شرکت و پایداری آن بیشتر خواهد بود .

((سعید نفیسی ))

.............................................................................................

بخش بزرگی از ادب آدمی ، برآیند ریشه ی نژادی و خانوادگی است .

((ارد بزرگ ))

................................................................................................

پادشاهی ،گذراست ولی خانواده ماندنی است .

((ایون دوکل ))

....................................................................................

آموزش را در خانواده ، دانش را در جامعه و بینش را در تفکرات تنهایی می آموزند .

((نیچه ))

نشریه ی ماهانه ی آموزشی – تربیتی پیوند - آبان 89

زناشوئي کنشي ساده با مقصود بيگانه نيست‌، بلکه عملي است پيچيده با هدفهاي متعدد که اين هدفها مجموعاً يک کليت را به وجود مي‌آورند. علاوه بر اين کليت، هدفهاي ديگري نيز وجود دارد که مي‌تواند در زناشوئي ملحوظ گردد. به هر سخن آنکه ازدواج کنشي پيچيده است که هدف‌هاي بيشماري را در بر دارد‌، اما در ميان اين هدف‌ها، بر حسب زمان‌هاي مختلف و مناطق گوناگون‌، يک يا چند هدف مي‌تواند از اهميت بيشتري برخوردار باشند. (ساروخاني، 1370)      با توجه به مطالب فوق مهمترين اهدافي که در ازدواج دنبال مي‌شود‌، عبارتند از:
1  - رسيدن به سکون و آرامش
ازدواج نقش مهمي در ايجاد سکون و آرامش دروني دارد. زيرا ازدواج يک نوع نياز فطري مي‌باشد. به همين جهت افراد مجرد آرامش روحي و رواني ندارند و در آنها هميشه يک نوع کشمکش دروني وجود دارد. و انگيزه و هدف آنها در زندگي قوي نمي‌باشد، ولي ازدواج نيازهاي عاطفي افراد را برآورده مي‌کند و کشمکش دروني را از بين برده و ميل و انگيزه زندگي را در آنها قوي مي‌کند. ازدواج در جنبه فردي راز بقاء بستر آرامش و عاملي براي اطمينان و سکون است‌، روح پر اضطراب جوان ر ا آرامش مي‌دهد و او را به اعتدال و امنيت و در نتيجه قدرت تفکر، درک حقايق و گام برداشتن بسوي سعادت وا مي دارد.
2  - شکوفايي عواطف و احساسات
يکي ديگر از تجربه‌هاي پر بار ازدواج‌، شکوفايي عواطف مي‌باشد‌، در سايه اين پيمان مقدس و ملکوتي، عواطف پاکي که در وجود زن و مرد نهفته است‌، شکفته مي‌شود. در سايه شکوفايي اين عواطف پاک است که مشکلات زندگي يک به يک آسان مي‌گردند و افراد مسائل زندگي را تحمل مي‌کنند و به يکديگر ايثار و محبت مي‌کنند و اگر قصوري هم داشته باشند‌، گذشت مي‌کنند.
3  - تأمين نيازهاي جنسي
انسان داراي مجموعه‌اي از نيازها و غرايز است که عدم ارضاء و يا نقص در ارضاي هر کدام از اين غرايز‌، تزلزل در شخصيت را موجب مي‌گردد. يکي از نيرومندترين غرايز انسان‌، غريزه جنسي است که بر اثر ازدواج تأمين اين نياز در مسير طبيعي و سالم قرار مي‌گيرد و زن و مرد را از انحراف و گناه مصون مي‌دارد. بنابراين‌، تنها وسيله طبيعي و مشروع ارضاي اين غريزه‌، ازدواج و تشکيل خانواده است. ضرورت تأمين نياز جنسي‌، تنها از بعد مادي و جسماني نبايد مطرح شود‌، بلکه در نتيجه تأمين اين نياز جسماني‌، فرد از لحاظ رواني‌، ذهني و اخلاقي نيز به آرامش مي‌رسد.
4  - حفظ نوع نسب
يکي ديگر از اهداف ازدواج‌، حفظ نوع و نسب است. نسل بشر‌، با ازدواج حفظ و استمرار پيدا مي‌کند‌، البته نه تنها حفظ فيزيکي بدن‌، بلکه حفظ و استمرار پيوند عاطفي و روا ني بشر نيز در ازدواج صورت مي‌گيرد. و ديگري‌، حفظ نسب مي‌باشد که اگرازدواج صورت نگيرد‌، نسب افراد از بين مي‌رود‌، و در مجموع ا نتساب به والدين و اجداد‌، موجب آرامش دل و کرامت انساني است.
5  - جلوگيري از انحرا فات اخلاقي و بيماريها
يکي ديگر از ثمرات خيلي مهم ازدواج‌، جلوگيري از انحرافات اخلاقي و بيماري‌هاي مختلف جسمي و رواني مي‌باشد. تحقيقات نشان مي‌دهد که ميزان بزهکاري‌، در ميان افراد مجرد‌، چندين برابر افراد متأهل مي‌باشد.
6  - رسيدن به تماميت شخصيت و تکميل و تکامل
ازدواج کردن‌، يک نوع تکامل رواني و عاطفي مي‌باشد که شخصيت انسان را کامل مي‌کند. مي‌توان چنين بيان نمود که شخصي که ازدواج نکرده‌، هنوز به آن اندازه از رشد و تکامل رواني نرسيده است. زيرا هيچ انساني به تنهايي کامل نيست، به همين جهت پيوسته در جهت جبران نقص و کمبود خويش تلاش مي‌کند.

با توجه به موارد فوق مي‌توان گفت در ازدواج‌، هدف ارضاي نيازهاي رواني‌، جسماني و آرامش و فراهم ساختن امکانات رشد و تعالي مرد و زن مي‌باشد و عدول از اين اهداف، زندگي را به طرف نابساماني و جدايي سوق خواهد داد.

            منبع : کتاب عوامل موثر در استحکام خانواده
          ناشر :انتشارات شاملو  
          مولف :زهراصداقت - نيره مهدوي پور

http://www.tebyan-babol.ir

ترجمه ی آیه ی 31 سوره ی نور

ای پیامبر به زنان با ایمان بگو ، چشم های خود را (از نگاه های هوس آلود) فرو گیرندو دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را جز آن مقدار که نمایان است، آشکار ننمایند و روسری های خود را بر سینه ی خود افکنند ( تا گردن و سینه ی آنها پوشانده شود) و زینت خود را آشکار نکنند مگر برای شوهرانشان یا پدرانشان یاپدر شوهرانشان یا پسران همسرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهرانشان (منظور محارم هستند ) یا زنان هم کیش شان یا کنیزانشان و یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند و یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانی شان آشکار شود ( و صدای خلخال که بر پا دارند به گوش رسد ) و همگی به سوی خداباز گردید ای مؤمنان تا رستگار شوید.

یکی دیگر از فضایل اخلاقی در عرصه ی اخلاق جنسی ، مسئله ی حجاب و پوشش زنان است .البته این مسئله اختصاص به زنان نداشته و شامل مردان نیز می شود . امّا نوع پوشش زنان به دلیل ساختار خاص جسمانی شان ، مورد تأکید بیشتر قرار گرفته است .بزرگان دینی ما نیز در دهه های اخیر ، به دلیل مخالفتهایی که با این حکم اسلامی شده است ، در این باره آثار ارزشمندی از خود بر جای گذاشته و بسیاری از جوانب این حقیقت اسلامی را آشکار نموده اند که در این میان می توان به کتاب ارزشمند استاد شهید مرتضی مطهری ( مجموعه آثار او –ج19-(حجاب )  ) اشاره کرد که با بیانی مستدل و منطقی به دفاع از این حکم اسلامی و تبیین ابعاد آن پرداخته است .   

در حقیقت اسلام با تشریح حکم حجاب خواسته است که :

اولا" ، به بهداشت روانی زنان و مردان کمک کند ، زیرا اگر میان زن و مرد حریمی وجود نداشتهه باشد و زنان همه ی زیبایی های خود را در منظر مردان قرار دهند، این کار از طرفی موجب تحریک تقاضاهای جنسی مردان شده و طبیعتا"برای ارضای آن دست به هر کاری خواهند زد و آرامش و امنیّت را از زنان خواهند گرفت. افزون بر این ، آرامش روحی و رروانی خود مردان نیز به هم می ریزد و دائما" در اندیشه ی اشباع این عطش روحی و روانی ای هستند که با مشاهده ی زنان برهنه و بی حجاب پدید می آید .

ثانیا" ، روابط خانوادگی را تحکیم کرده و از فروپاشی نظام خانواده چلو گیری می نماید . بدون تردید ، آزادی جنسی و بی حجابی زنان در جامعه ، موجب سست شدن پایه های روابط خانوادگی خواهد شد . در ان صورت زن و مرد به جای آن که موجب آرامش و آسایش یکدیگر شوند ، بیشتر به مثابه ی دو دشمن و رقیب در برابر ارضای آزادانه ی غریزه ی جنسی جلوه می کنند .

ثالثا" ، شخصیت و کرامت زن را تأمین کرده و او را از یک شخصیت ابزاری به شخصیتی مستقل تبدیل می نماید . زنان بی حجاب ، در حقیقت خود را به عنوان ابزاری برای تأمین نگاههای آلوده ی مردان قرار می دهند . زنان بی حجاب برای خود به عنوان یک انسان و شخصیت مستقل ، ارزشی قائل نیستند بلکه نهایت ارزش خود را جلب توجه جنسی دیگران می دانند . به تعبیر دیگر ، بی حجابی از خود کم بینی و بی شخصیتی زنان بی حجاب حکایت دارد .

و رابعا" ، حریم اجتماع را از بی عفتی و آلودگی های جنسی نگه می دارد. اگر حریم اجتماع از نگاهها و روابط آلوده ی جنسی حفظ شود ، در آن صورت بهتر می تواند به هدف خود نائل شود. بی حجابی موجب می شود محیط  اجتماع ، که محیط کار و تلاش است ، به محیطی برای ارضای خواسته های جنسی و امیال شهوانی تبدیل شود.

منبع : آیین زندگی (اخلاق کاربردی )

مؤلف: احمد حسین شریفی

عفت عبارت است از تسلیم و انقیاد شهوت در برابر عقل . یعنی اگر قوه ی شهوانی انسان ، کارهای خود را بر اساس دستور عقل انجام دهد ، گفته می شود که چنان فردی به فضیلت عفت متّصف شده است . به تعبیر دیگر ، عفت یعنی اعتدال در بهره مندی از شهوات . عفیف به کسی گفته می شود که در حد اعتدال و در چهار چوب عقل و شرع ، از شهوات بهره ببرد و به وادی افراط (شره ) یا تفریط (خمودی ) کشیده نشود . عفت به طور کلی ، مخصوصا" عفت در شهوت جنسی ، که از آن به پاکدامنی تعبیر می شود ، یکی از مهم ترین فضایل و زیباییهای اخلاقی است . عفت جنسی ، یعنی کنترل کردن غریزه ی جنسی و محدود نمودن آن در چهار چوب عقل و شرع.

در فضیلت عفت ، به طور عام ، و عفت جنسی ، به طور خاص ، روایات فراوانی وجود دارد.

امام علی (ع) می فرماید : (( هنگامی که خداوند خیر و خوبی بنده اش را بخواهد ، در برابر غذاهای حرام عفت شکم و در برابر محرمات جنسی ، عفت جنسی به او می دهد. ))

امام باقر (ع) در این باره می فرماید:((هیچ عبادتی برتر از عفت شکم و عفت جنسی نیست . ))

پاکدامنی و عفت ، به ویژه در دوران جوانی ، موجبات بهره منی از موهبت های ویژه ی الهی را به دنبال خود دارد. به تعبیر اما م علی (ع) :(( عفت ، رأس هر خیری است . ))افرادی مانندحضرت یوسف و ابن سیرین از نمونه های برجسته ی این مسئله هستند.

در مقابل عفت و پاکدامنی ، شهوترانی و بی عفتی  یکی از عوامل هلاکت دنیوی و اخروی انسان است . در طول تاریخ نمونه های فراوانی را می توان ذکر کردکه همین مسئله موجب نابودی آنان و خواری دنیوی و اخرویشان شده است.

منبع : آیین زندگی (اخلاق کاربردی )

مؤلف: احمد حسین شریفی

دوستان و  همکاران گرامی سلام : بعد از وفقه ی  چند ماهه فرصتی پیش آمد تا وب خود را به روز نمایم . ایام شهادت امیر مومنان تسلیت .عزاداری ها و شب زنده داری هایتان قبول حق . التماس دعا .  ما را از نظرات سازنده ی خود محروم ننمایید .

احادیث گرانبها از معصومین علیهم السلام احادیث زیبا از منابع : بحارالانوار،غررالحکم،جهادالنفس،تحف العقول،كنز العمال،اصول کافی

امام علی علیه السلام فرمودند:

اَلمُؤمِنُ بَشرُهُ فی وَجِهِهِ وَحُزنُهُ فی قَلبِهِ
شادی مومن در رخسار او و اندوهش در دل است.                                         (نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره325)

امام علی علیه السلام فرمودند:

 اَلعِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لایَفنی
علم گنج بزرگی است که با خرج کردن تمام نمی شود                                                                    (غرور الحکم و در الکلم)

امام علی علیه السلام فرمودند:

اَللِّّّسانُ سَبُعٌ، اِن خُلّیَ عَنهُ عَقَرَ
زبان، حیوان درنده است، اگر رها شود می گزد.                                                                         (نهج البلاغه)

امام علی علیه السلام فرمودند:

اُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَیرِكَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِكَ.
قلب خود را از كینه دیگران پاك كن،‌ تا قلب آنها از كینه تو پاك شود.                                                   (الامالی، ج2، ص 174)

امام علی علیه السلام فرمودند:

مَنْ ظَنَّ بِكَ‌ خَیرَاً فَصَدِقْ ظَنَّهْ.
كسی كه به تو گمان نیكی برد، گمانش را (عملاً) تصدیق كن.                                                 (نهج البلاغه نامه 31)

امام علی علیه السلام فرمودند:

اَلْعَفافُ زِینَهُ‌ الْفَقْرِ، وَ الْشُّكْرُ زِینَهُ الْغِنَی. 
خویشتن داری، زینت فقر است و سپاس گزاری زینت غنا و توانگری.                                            (تحف العقول ص 75)

امام علی علیه السلام فرمودند:

إِذَا ختَشَمَ الْمُوْمِن أَخَاهُ فَقَدْ فَارقَهُ
به خشم درآوردن و شرمنده ساختن دوست، مقدمه جدایی ازاوست.                                             (محاضرات ج2 ص28)

امام علی علیه السلام فرمودند:

قِیمَهُ كُلَّ امْرِی ءٍ مَا یحسِنُهُ
قیمت و ارزش هر كس به اندازه ی كاری است كه به خوبی می تواند انجام دهد.                           (بیان و التبین ص 179)

امام علی علیه السلام فرمودند:

بِکَثرَةِ الصَّمتِ تَکون الهَیبَهُ، وَ بِالنَّصَفَهِ یَکثُر المُوَاصِلونَ
کثرت سکوت موجب ابهت و بزرگی است و انصاف مایه فزونی دوستان است.

امام علی علیه السلام فرمودند:

لا تَرَی الْجاهِلَ اِلّا مُفْرِطاً اَو مُفَرِّطاً.
همیشه جاهل: یا افراط گر و تجاوزكار و یا كندرو و تفریط كننده است.                                            (النهایه،جلد 3 ص 435)

امام علی علیه السلام فرمودند:

اَكْثَرُ مَصَارعِ‌ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْمَطَامِعِ.
قربانگاه عقلها غالبا در پرتو طمعها است.                                                       (محاضرات ج 1 ص 251)

منبع : سایت زیبا وب

www.zibaweb.com

حجاب را از دو بعد لغوي و اصطلاحي مي توان تعريف کرد که در بعد لغوي در ساده ترين تعريف حجاب به معني پوشش و فاصله ميان دو چيز معنا شده است ؛ چنان که ابن منظور مي نويسد : «الحجاب :الستر ... و الحجاب اسم ما احتجب به وکل ما حال بين شيئين : حجاب ... و کل شي ءٍٍ منع شيئاً فقد حجبه ...»1 ؛ (ابن منظور ، 2000 م ، ج 4 : 36) «حجاب به معناي پوشانيدن است و اسم چيزي است که پوشانيدن با آن انجام مي گيرد و هرچيزي که ميان دو چيز ، جدايي مي اندازد، حجاب گويند و هر چيزي که مانع از چيز ديگر شود او را حجب نموده است .»

و در کلامي ديگر خداوند منّان مي فرمايد : «و من بنينا و بينک حجاب.»2 (سوره فصلت : آيه 5)؛  «ميان ما و شما حاجز و فاصله اي در نحله و دين وجود دارد ، نيز بدين معنا به کار رفته است .»

شهيد مطهري در مورد واژه «حجاب با تأکيد بر مفهوم پوشش بيان مي کنند : «کلمه ي حجاب هم به معني پوشيدن است و هم به معني پرده و حاجب . بيشتر استعمالش به معني پرده است . اين کلمه از آن جهت مفهوم پوشش مي دهد که پرده وسيله ي پوشش است ، و شايد بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوششي حجاب نيست ، آن پوششي حجاب ناميده مي شود که از طريق پشت پرده واقع شدن صورت گيرد . در قرآن کريم در داستان سليمان ، غروب خورشيد را اين طور توصيف مي کند : «حَتّي تَورات بالحجاب»3 ، (سوره ص :آيه 32 ) «تا آن وقتي که خورشيد در پشت پرده مخفي شد .» ، پرده ي حاجز ميان قلب و شکم را «حجاب» گويند .4(مطهري ، 1353 : 63)

لطفا ادامه ی مطلب را بخوانید

جایگاه خانواده

هدف اساسى دین اسلام، تربیت انسان‏ها و تامین سعادت بشر در تمام ابعاد وجودی ، در تمام مراحل زندگى است. پیامبران الهى به ویژه پیامبر اسلام‏(ص) ، براى این هدف مقدس مبعوث شده و در این راه نهایت‏ سعى خود را مبذول نموده‏ اند و در انجام این ماموریت،‏به نیازها، ویژگى‏ها و علایق فطرى بشر به عنوان یك اصل مسلم توجه فراوان داشتند. به همین جهت دستورات تربیتى اسلام و فرهنگ حیات بخش اهل بیت‏( ع ) ،دقیقا در راستاى پرورش فطرى انسان‏ها،تدوین شده است. خداوند متعال براى تربیت افراد بشر، كانون پر مهر خانواده را بهترین محیط تربیتى انسان قرار دادهاست. در این مقاله به بررسى راههاى تقویت عواطف اعضاى خانواده ، در پرتو سیره و سخنان اهل بیت‏(ع) مى ‏پردازیم.

راههاى تقویت عواطف در خانواده

1 - گفت وگوهاى محبت‏آمیز:

یكى از راههاى استحكام بنیان خانواده ، توجه به ارتباط كلامى است. سخنان عاطفى و بهره‏ گیرى از كلمات دلنشین و خطاب‏هاى شایسته و محبت‏آمیز،مخاطب را جذب مى‏كند. خواسته یا ناخواسته از گوینده راضى شده،و در دلش نوعى احساس محبت نسبت‏ به او ایجاد مى‏شود.

اگر در خانواده‏اى مرد یا زنی با عبارات زیبا و دلپذیر همسرش را صدا كند، علاوه بر این كه به فرزندان چگونه سخن گفتن را مى‏آموزد، در قلب او جایگاه ویژه‏اى خواهد یافت. امیرمؤمنان (ع ) مى‏فرماید: «اجملوا فى الخطاب تسمعوا جمیل الجواب(1)،زیبا سخن بگویید تا سخن زیبا بشنوید.»

خطاب‏هاى ملاطفت‏آمیز و دلربا، روح را نوازش داده و همسر را تحت تاثیر قرار مى‏دهد. بعضى از عبارات، آن قدرزیبا هستندكه هرگز تا آخرعمر فراموش نمى ‏شوند.

رسول گرامى اسلام (ص) با توجه به این نكته فرمودند: « قول الرجل للمراة انى احبك لا یذهب من قلبها ابدا.(2)مردى كه به زنش بگوید: من ترا دوست دارم، [اثر این سخن] هرگز از دل زن بیرون نمى ‏رود.» اساسا مرد و زن مسلمان باید زبان خویش را به سخن نیك عادت دهند، زیرا انسان فطرتااز عبارت‏هاى جذاب و پرمهر استقبال مى‏كند و نسبت‏ به انسان‏هاى نیكو سخن، در دل احساس محبت مى‏نماید.

2 - صدا كردن با بهترین نام:

صدا كردن همسر با نامى كه بیشتر دوست دارد، در ایجاد انس و الفت در میان زوجین تاثیر به سزایى خواهد داشت. پیامبر گرامى اسلام( ص )توصیه فرموده اند كه براى افزایش مهر و صفا در میان مسلمانان، همدیگر را با نام زیبا و محترمانه صدا بزنند: «ثلاث یضفین ود المرء لاخیه المسلم یلقاه بالبشر اذا لقیه و یوسع له فى المجلس اذا جلس الیه و یدعوه باحب الاسماء الیه; (6)سه چیز دوستى و محبت‏ بین دو مسلمان را افزایش داده [و صفا و صمیمیت را در میان آن‏ها تقویت مى‏كند.]

1. هنگام ملاقات، با خوشرویى و چهره‏اى گشاده برخورد كند.

2. اگر مى‏خواهد در كنار او بنشیند برایش جا باز كند.

3. به بهترین نامى كه دوست دارد او را صدا بزند.»

http://www.tebyan.net

آیا به این موضوع که مردان چه نقشی درمحیط خانواده واجتماع درخصوص رعایت حجاب توسط زنان و دختران ( البته زنان ودخترانی که منتسب به آنها می باشند ، مانند همسر وفرزندان دختر ) می توانند  داشته باشند ، اندیشید ه اید ؟
بدیهی است هیچ مسلمانی  درخصوص سرنوشت دنیوی واخروی اعضای خانواده خود نمی تواند بی تفاوت باشد ، مگرانسان های نادری که قید هرگونه  مسئولیت  پذیری را زده باشند ویا به دلیل بی اعتقادی به معاد به سعادت اخروی خانواده خود نیاندیشند.
حتما دیده اید پدرومادرانی را که وقتی مشکلی دنیوی برای یکی ازفرزندان آنها رخ می دهد، چگونه خود را  به آب وآتش می زنند تا آن را حل کنند واین حاکی ازمسئولیت پذیری آنهاست واین ویژگی شامل همه افرادی است که فرزندان خود را دوست می دارند و علاقمند به خوشبختی آنها دردنیا هستند . واما اولیایی که ازایمان واعتقاد دینی لازم برخوردارند ، علاوه براین که درمقابل مشکلات دنیوی فرزندان خود احساس مسئولیت می کنند  به همان اندازه وبلکه بیشتر ازآن در مقابل سعادت اخروی آنان مسئولیت  می پذیرند واگر چیزی سعادت اخروی فرزندانشان را تهدید کند برای رفع آن با تمام وجود کوشش می کنند .
مسئولیت پذیری درمقابل اعضای خانواده یک آموزه قرآنی است وعمل به مقتضای آن ، عمل به یک وظیفه دینی است . قرآن کریم درآیه شش سوره تحریم می فرماید: « ای کسانی که ایمان آورده اید ، خود وخانواده خویش را ازآتشی که هیزم آن انسان وسنگ هااست  ، نگه دارید » پس برسرپرست خانواده لازم است اعضای خانواده اش را به سوی تقوا وطاعت الهی سوق دهد وآنها را از معاصی بازدارد ودرچنین صورتی است که به وظیفه ایمانی خود در برابر خانواده اش عمل کرده است .
ضمنا با این وصف وظیفه مردان دربرابر حجاب همسران و دخترانشان نیز روشن می شود . پیش ازاین ، گفتیم که بی حجابی زنان ،هم برای دنیای انسان ها و هم برای آخرت آنان خطرناک است . زن بی حجاب ، هم خود  به سوی آتش روان است وهم دیگران را به سوی آتش دعوت می کند. بنابراین ، برپدران وهمسران با ایمان لازم است فرزندان دختر وزنان خود را از بی حجابی بازدارند واین وظیفه ای سنگین برعهده سرپرست هر خانواده است  
برسرپرست خانواده لازم است اعضای خانواده اش را به سوی تقوا  وطاعت الهی سوق دهد وآنها را ازمعاصی بازدارد ودرچنین صورتی است که به وظیفه ایمانی خود دربرابر خانواده اش عمل کرده است .
خصوصا درشرایطی که بی حجابی در جامعه شایع باشد. درحالی که بی تفاوتی مردان نسبت به حجاب همسرو فرزندان دختر خویش ، سبب می شود بی حجابی توسط زنان ودخترانی که متمایل به آن هستند ، به درون جامعه راه یابد که البته درنتیجه چنین امری نیز هم خانواده ها  وهم اجتماع آسیب خواهند دید . بنابر این ، مردان با ایمان  ،که غیرتمندی ازنشانه های آنهاست ، تحت هیچ شرایطی نباید به زنان ودخترانشان اجازه دهند که راه انحرافی بی حجابی را بپیمایند و با بی حجابی خود باعث انحراف دیگران شوند.

منبع : http://www.m-narjes.org/modules

ازدواج ، نخستین گام برای رهایی ازخود پرستی و خود دوستی به سوی  غیر دوستی  است و نخستین میدان واقعی برای تجربه ی دیگر دوستی  است . هر کدام از زوجین ، تا پیش از ازدواج تنها در اندیشه ی خود ونیاز ها و خواسته های  مادی و معنوی خودشان بوده اند امّا با ازدواج است که نیاز ها و خواسته های آنان رنگ دیگر دوستی به خود می گیرد . افزون بر این ، تجربه نشان داده است که افراد پاکی که به منظور تهذیب نفس تا آخر عمر از ازدواج خود داری کرده اند علیرغم پیشرفتهای چشم گیر علمی و معنوی که داشته اند ، نه تنها در اواخر عمر از این رفتار خود پشیمان شده اند ، بلکه خامیها و ناپختگی هایی در رفتار های آنان بوده است . این نشان می دهد که تنها در سایه ی ازدواج است که بخشی از شخصیت انسان شکل می گیرد .ازدواج در اسلام ، به عنوان یک امر خیلی مقدّس و یک عبادت کم نظیر و در برخی موارد ، به عنوان یک واجب شرعی به حساب آمده است . ازدواج به عنوان محبوب ترین و عزیز ترین پایه ی اسلام در نزد خداوند معرفی شده است . دو رکعت نماز شخص ازدواج کرده ، برتر از هفتاد رکعت نماز انسان عزب ارزیابی شده است . ترک ازدواج ملازم با برادری شیطان دانسته شده است . بدترین و پست ترین مردگان و اموات مسلمان ، انسانهای عزب دانسته شده اند . پیامبر فرمود : ازدواج سنّت من است و هر کس از سنّت من اعراض کند ، از من نیست . در روایات متعددی این حقیقت بیان شده است که اگر کسی به خاطر ترس از فقر و مشکلات اقتصادی از ازدواج خود داری کند ، در حقیقت ، نسبت به خداوند بد گمان است زیرا خداوند وعده ی روزی را داده است . پس یکی از راههای نجات از فقر و بهره مندی از رفاه مادی ، ازدواج معرفی شده است .

منبع : آیین زندگی 

مولف : احمد حسین شریفی  

بنابر گواهی متون تاریخی ، دراكثر قریب به اتفاق ملت ها وآیین های جهان، حجاب دربین زنان معمول بوده است ؛ هرچند درطول تاریخ ،فراز ونشیب های زیادی راطی كرده وگاهی با اعمال سلیقه حاكمان ،تشدید یا تخفیف یافته است ، ولی هیچگاه بطور كامل ازبین نرفته است . مورخان به ندرت ازاقوام بدوی كه زنانشان دارای پوشش مناسب نبوده ویا به صورت برهنه دراجتماع ظاهر می شدند ،یاد می كنند.

دانشمندان ، تاریخ حجاب وپوشش زن رابه دوران ما قبل ازتاریخ وعصر حجر نسبت می دهند ، كتاب « زن درآینه تاریخ » پس از طرح مفصل علل وعوامل تاریخی حجاب ، می نویسد : باتوجه به علل ذكر شده وبررسی آثارونقوش به دست آمده ،پیدایش حجاب به دوران پیش ازمذاهب مربوط می شود، وبه این دلایل ، عقیده عده ای كه می گویند « مذهب » موجد حجاب می باشد، صحت ندارد، ولی باید پذیرفت كه دردگرگونی و تكمیل آن بسیار موثر بوده است .1

 
منبع :      http://www.iranclubs.net